اگر دقت کنید بخش اعظم اقتصاد کنونی فرو می ریزد و اقتصادی نوین متولد می شود. اولین اثر این تغییر این است که اقتصاد تاریک کنونی به «اقتصاد روشن» تبدیل می شود. این علاقه ی مفرط بشریت به تاریکی و پنهان کاری باید روزی تبدیل به روشنی و شفافیت شود این نهایت پیشرفت است.

شفافیت و روشنی امور همیشه سبب صداقت و پاکی می شود. انسان ذاتا در تاریکی میل به شر و بدی دارد ولی روشنایی و عدم ابهام انسان را در مقابل دیدگان پرسشگری قرار می دهد که از او تواضع راستی دارند.

شفافیت و روشنی موهبت های الهی ای هستند که در هر کجا رواج یافتند نه تنها سبب اصلاح شدند بلکه بدبینی ها شک و تردیدها را از بین برده و آرامش را به ارمغان آوردند. چرا نباید سرمایه یک فرد با کمال احترام معلوم باشد؟ چرا رای یک فرد در انتخابات نباید در کمال احترام روشن باشد؟ و ... البته این حرف به معنی موافق بوده به انتشار این اطلاعات نیست بلکه برای موارد مورد نیاز باید همه چیز مشخص باشد این بهترین حالت است که حتی علاوه بر مزیت های مزبور دقت در برنامه ریزی ها را به همراه دارد.

اما چگونه اقتصاد روشن می شود؟ دقت کنید که معاملات اعتباری از طریق رایانه ها انجام خواهند شد و رایانه ها هم برای ساماندهی این امر اطلاعات را در بانک های اطلاعاتی خود به صورت منظم ذخیره خواهند کرد. این عمل باعث می شود که عملکرد اقتصادی هر فرد به تفکیک و به صورت مجزا مشخص باشد. و با توجه به گردش اعتبار یک فرد در ماه در طول سال می توان وضعیت اقتصادی هر فرد را مشخص و دارایی هایش را معین کرد. و ضمن احترام به مالکیت افراد بی نیاز می توان به تفکیک بسیار بالا به هر نیازمند به اندازه نیازش یاری رساند. (توجه داشته باشید که رایانه ها در ظرف چند دقیقه می توانند وضعیت اقتصادی همه ی افراد جامعه را با توجه به سرعت بی نظیر محاسباتی خود بررسی کرده و به جای شیوه های فرسوده دهک بندی به صورت بسیار دقیق حتی یک جامعه یک میلیاردی را به یک میلیارد گروه[1] تقسیم کنند و با استفاده از هوش های مصنوعی وضعیت هر فرد را بررسی کرده حمایت های مالی لازم را به او اختصاص دهند). همچنین با توجه به گفته های بالا رایانه ها می توانند در ظرف چند دقیقه کل مالیات افراد را حساب کرده و بدون حتی یک مراجعه مالیات هر فرد را برداشت نمایند (هزینه های هنگفتی صرفه جویی خواهد شد).

بانک ها نیز یکی از مهمترین کارکردهای خود را که حفظ و نگهداری سپرده هاست از دست می دهند زیرا مجهزترین بانک های دنیا از یک OTP دقیق و ارزانِ دنیای اعتبار قدرت امنیتی و حفاظتی کمتری دارند. و بسیاری از کارکردهای دیگر آنها در نظام اعتبار جایگاهی ندارد یا قابل اغماض یا تبدیل است. بدین ترتیب بانک ها با از دست دادن فایده خود از بین می روند و مساله ی ربا نیز مطرح نمی شود زیرا کل اعتبار جامعه همیشه بسیار دقیق معین است و اگر فردی از این کل اعتبار بیشتری خواست می تواند درخواست خود را طبق ضوابط اعلام شده در سامانه های اینترنتی مطرح کند و هوش های مصنوعی بدون تخلف از مقررات یا عدم رعایت نوبت به شیوه ای سالم اعتبار او را به صورت قرض تا میزان مشخص افزایش داده و همان هوش های مصنوعی بر اساس قرارداد موجود اقساط قرض را بدون هیچ نوع دردسر یا حمل و نقلی دریافت می دارند. و از سوی دیگر چون افراد سپرده گذاری نمی کنند بلکه یا اعتبار آنها نزد خودشان ذخیره و یا مصرف شده است پس جایگاهی برای دریافت سود ربوی باقی نمی ماند. این طراحی مزایای بیشماری دارد که جای طرح آنها در این کتاب نیست. نظام اعتبار که واقعا بی نظیری است با نظام معنوی منطبق بوده و با هضم جهان بینی معنوی در خود سهولت ها و مزایای بی شمار آفریده که بهتر است طرح آن عملی شده تا کشور از اقتصاد غربی نجات یابد.

دقت در «نهاد سازی» مزبور حاوی این نکته است که دریافتن معضل، و استفاده از ابزار رفع معضل تخطی از جهان بینی اسلامی صورت نگرفته.

مثالی که هم متضمن طراحی نهاد معنوی و هم مبارزه با معضل از طریق طراحی نهاد معنوی باشد نوعی طراحی خاص اقتصادی است که متکی بر مفهوم «اعتبار» می باشد.

بانکداری ربوی امروزه یکی از معضلات اقتصادی جامعه ماست هر چند جهان بینی سکولار آن را معضل نمی داند ولی این نظر حائز اهمیت نیست. مهم جهان بینی معنوی است که معضل را مشخص می کند. باید نهادی طراحی شود که ضمن حل مشکل بتواند با جهان بینی معنوی منطبق باشد.برای حل این مشکل باید مفهوم بسیار عمیق «پول» از اقتصاد حذف و مفهوم و کارکرد «اعتبار» جایگزین آن شود.

 در تاریخ تحولات اقتصادی ابتدا بشر مبادله کالا به کالا را برگزید این ساده ترین طراحی ممکن بود. مشکلات فراوان این طراحی سبب شد تا بشر برای سهولت در مبادلات تجاری مبادله کالا با «پول» را جایگزین مبادلات کالا به کالا کند و به این ترتیب با طراحی پیشرفته تر به مبادله پرداخت ولی این طراحی که اساس تجارت امروزی است قابلیت های بسیاری برای پیدایش فساد اقتصادی داشت. هر چند خود طراحی بالذات مخالف جهان بینی معنوی نیست. با توجه به این مشکلات «پول» باید زادگاه اقتصاد نوینی باشد که با مفهوم «اعتبار» شکل می گیرد. این طراحی که بسیار منطبق با جهان بینی معنوی است زمانی محقق می شود که پول به کلی از جامعه حذف شود و حتی یک واحد پول در هیچ جای کشور یافت نشود و معاملات به صورت اعتباری درآیند (چیزی شبیه به خرید با کارت های اعتباری بانک ها که امروزه رواج دارد با این تفاوت که امروزه پول در جامعه وجود دارد ولی در اقتصاد مبتنی بر اعتبار پول در جامعه وجود ندارد و همه ی دادوستدها با اعتبار صورت می پذیرند.)

در این سیستم هر فرد جامعه فقط یک حساب اعتباری دارد که این حساب می تواند
زیر شاخه هایی نیز داشته باشد و هر وقت اقدام به خرید یا فروش می کند مبلغی اعتبار پرداخت یا دریافت می کند. فرضا 5 اعتبار دارد با 2 اعتبار آن میوه می خرد. البته معاملات بزرگ می توانند با توکن های امنیتی بسیار قوی  و با تایید موسسات خاص صورت پذیرد. ولی معاملات کوچک مانند خریدهای اعتباری امروزی از فروشگاهها مجموع اعتبار با پسوردی ساده محافظت می شود.

فارغ از بحث در جزییات که بسیار زیاد هستند و کتابی جداگانه می طلبند این سوال پیش می آید که با این تغییر چه اتفاقی افتاد؟ و این کار چه فایده ای داشت؟

ما باید همیشه به هدف خود توجه داشته باشیم توجه به هدف سبب می شود که رفتار ما نیز متفاوت باشد. به طور مثال وقتی که راه می رویم بسته به اینکه هدف ما تفریح باشد یا رسیدن به محل کار نوع راه رفتن وحتی سرعت آن متفاوت است.

هدف مهمترین مشخصه حرکت یک جامعه نیز هست و تفاوت غرب و کشور ما نیز ریشه در همین مطالب دارد. غرب نهادها و محیط خود را طوری طراحی کرده که سریع ترین حالت ممکن به هدف خود برسد.

 سوالی که پیش روی ما است این است که آیا هدف ما از زندگی همان هدف است که غرب دارد؟ اگر جواب مثبت باشد ابزار غرب و نهادهای جامعه غربی می تواند در جامعه ما بکار گرفته شود و اگر پاسخ منفی است پس باید پذیرفت که خودمان باید نهادهای جامعه ای که هدفی معنوی دارد را بسازیم.

ما باید به سرعت نهادسازی کنیم و توجه داشته باشیم که هدف[1] ما چیزی دیگر است و سعادتمندی در فرهنگ ما به گونه ای دیگر تعریف می شود. در فرهنگ معنوی شیوه طراحی جامعه و رفع معضلات آن کاملا متفاوت است. طراحی جامعه بر اساس عجین کردن دین و محیط با دیدگاه حداکثری که حتی نفس کشیدن را می تواند چهره ای معنوی ببخشد صورت می پذیرد و در تعریف معضل، شیوه رفع معضل و ابزار رفع معضل انطباق پیوسته با فرهنگ معنوی اساس کار است. چیزی که بی شک نهادهای جامعه را بسیار متفاوت از فرهنگ غرب سامان دهی می کند.

روانشناسی، جامعه شناسی، سیاست و اقتصاد و سایر علوم انسانی دیگر همگی با توجه به هدف شکل تازه ای خواهند یافت. ریشه علم هدف است و هدف متفاوت علوم متفاوتی به بار خواهد آورد.تحلیل الهی روان انسان، پیدا کردن معضلات روحی بر اساس جهان بینی معنوی، درمان معضلات روحی منطبق با جهان بینی معنوی وجه تمایز روانشناسی اسلامی با روانشناسی غرب است. در علوم انسانی اسلامی مانند روان شناسی اسلامی قرآن، سنت، اجماع و عقل چهار منبع تحقیق انسانشناسانه و روان شناسانه هستند.

حتی در میان چهار منبع قرآن از عقل پیشی می گیرد و عقل به عنوان دومین منبع استنباط علوم مطرح می شود. در علوم انسانی اسلامی بحث این است که اساساً روح در انسان منبع تحلیل انسان و جامعه انسانی است. در صورتی که عقل نمی تواند وجود روح را اثبات کند. موجودیت انسان، اصالت انسان و از همه مهمتر هدف انسان در میان ادله غیرعقلی جستجو می شود ولی عقل، تجربه، مشاهده و آزمون خطا به عنوان منابع تکمیلی جهت تحقق اهداف دارای کارکرد مفید هستند.